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        在詩的土壤中萌發新芽

          


          圖為《中國詩詞大會》第七季海報。

          中國是詩的國度?!对娊洝贰冻o》與漢樂府,構成中國詩歌的源頭。魏晉南北朝時期確立了文人詩歌傳統,并孕生了格律詩體。唐宋時期,近體詩與詞相繼出現并繁盛起來,元代又興盛了曲。與此同時,各類“古體”也一直為人們使用。新體流行,舊體不廢,這一中國古代詩歌史的規律,也同樣體現在當代詩詞創作中。

          《中國詩詞大會》的“詩詞”是廣義的概念,指整個中國古代的詩歌,節目借助現代傳媒舉辦了一場關于詩歌的盛宴。雖然通過電視節目弘揚詩詞文化早已有之,比如“中華文明之光”系列、百家講壇等欄目,但借助先進科技手段和創新形式,《中國詩詞大會》將藝術性、知識性、競技性、參與性等融合起來,充分實現了“詩入尋常百姓家”的節目初衷。

          中國詩歌土壤豐厚,不僅在于創作的歷史悠久,還在于傳播的受眾廣泛。詩歌是高雅的藝術,但并不是只有文人才寫詩、文人才讀詩。作為中國人,誰不能背誦幾首唐詩宋詞呢?即使沒有很高的學歷,甚至因故不太識字,也并非與詩詞絕緣。相傳唐代詩人白居易寫了詩,就先要讀給不識字的老婦聽,反映了詩歌具有大眾藝術的傳播教化功能。在歷史長河中,通過民間曲藝,百姓們同樣也可以欣賞詩詞。比如溫州鼓詞曲藝,在演唱故事時經常引用《千家詩》詩句。詩歌傳播的這種深厚群眾基礎,也成為節目組重視的要素。

          就教育意義而言,《中國詩詞大會》繼承和發展了中國古代詩歌風教傳統。經典理論著作《毛詩大序》認為,詩歌是人類情感的重要表達方式,并強調詩歌的“風化”“風教”作用。這一觀點到今天并不過時,而且對于文化節目創作有借鑒意義?!吨袊娫~大會》正是發揮了“風”的功能,通過生動巧妙的形式,借助新媒體,讓詩歌傳播以幾何級數增長?!睹姶笮颉分姓f:“風,風也,教也。風以動之,教以化之?!痹娫~之所以能起到風教作用,是因為它不僅植根于人類審美的天性中,而且包含著人們共同的情感,如家國情懷、人生安頓、暢情自然,等等。甚至一些科學知識,有時也會在詩詞中邂逅,令人欣喜。如辛棄疾《木蘭花慢》:“可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見,光影東頭?”王國維在《人間詞話》中就說:“詞人想像,直悟月輪繞地之理,與科學家密合,可謂神悟?!痹S多科學家都是很熱愛詩詞的。比如楊振寧先生就曾用杜甫詩句“細推物理須行樂”來描述他的科學生涯。

          獲得成功不是終點,如何取得更好的節目效果?不妨適當提高難度,難易結合。比如節目中唐詩宋詞比較多,而像《詩經》、漢魏六朝詩歌并不多見,其實,就像建安三曹詩、陶淵明詩、謝靈運詩等,廣為傳誦的名句也不少,可以適當采用、增加難度,以提高挑戰性與參與感。這樣既可以保持吸引力,又可以增添新鮮感,讓更多觀眾徜徉于詩歌的美好國度中,讓源遠流長的中國古代詩歌煥發新的生機活力。(作者:錢志熙 為北京大學教授)


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